RSS

О духе (Духе) в Ветхом Завете (1)

В Ветхом Завете слово «дух» или «Дух» используется в основном в соответствии с тремя значениями:

1) дух жизни как жизнь всякой плоти;

2) дух, обитающий в плоти падшего человека (семя смерти);

3) Дух Божий, Дух Иеговы, сходящий на человека и наполняющий человека внутренне.

Теперь рассмотрим каждое из значений этого слова.

1) Дух жизни как жизнь всякой плоти

Быт. 2:7           «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице

                            его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Быт. 7:22         «Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше,  умерло».

Пс. 103:29        «…Отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются».

Деян.17:24-25  «Бог, сотворивший мир и все, что в нем… не требует служения рук

                           человеческих, как-бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему

                           жизнь и дыхание и все».

 

Приведенные стихи говорят о том, что дух жизни, который Бог вдохнул в лицо человека при сотворении, стал для него жизненным началом. Имея духа жизни в «ноздрях своих» (Иов.27:3), человек может вдыхать его, таким образом поддерживая жизнь тела. Дыхания человека есть одно из проявлений действия духа жизни. Когда Бог отнимает дух жизни, дыхание прекращается и человек умирает (Иов.34:14-15; Деян.5:5,10).

Суд. 15:19       «…и возвратился дух его, и он ожил…».

Пс. 103:30       «Пошлешь дух Твой – созидаются…».

Лк. 8:55           «И возвратился дух ее; и она тотчас встала…».

Дух жизни не только поддерживает дыхание человека, но он также дает жизнь плоти (физическому телу). Осуществление всех жизненно важных процессов в организме человека возможно лишь  благодаря  движению в  нём   духа  жизни.  Мы живём, движемся и существуем только потому, что Бог живит нас духом жизни (Деян.17:28). Библия говорит: «Ты, Господи, един, Ты создал небо и все воинство их, землю и все, что в них, и Ты живишь все сие …» (Неем.9:6). В Книге Иова мы также можем прочесть: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов.12:10).

Еккл. 12:7      «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к

                           Богу, Который дал его».

Иов. 34:14-15 «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и

                           дыхание ее,  –  вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвра-

                           тился бы в прах».

Ис. 42:5           «Так говорит Господь Бог…  дающий дыхание народу на ней и дух

                            ходящим по ней».

Дух жизни дан нам  Богом. Когда человек умирает,  дух жизни возвращается к Богу, который дал его. Отсюда следует, что дух жизни не является частью человека. Его предназначение оживлять, делать жизнеспособной и жизнедеятельной плоть человека, в которой обитает его душа (личность). Иаков пишет: «Ибо как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).

Быт. 7:15           «И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть

                              дух жизни».

Еккл. 3:20-21.   «Все идет в одно место; все произошло из праха, и все

                              возвращается  в прах. Кто знает: дух сынов человеческих

                              восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?».

Из этих стихов следует, что дух жизни дан не только человеку, но и «всякой плоти», поскольку жизнь «всякой плоти» (людей и животных) поддерживается и зависит от него (Неем. 9:6).

Числ. 16:22     «…Боже, Боже духов всякой плоти!…».

Иов. 12:10       «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой

                           плоти».

Пс. 145:4          «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою…».

Прит. 18:14     «Дух человека переносит его немощи…».

Даятелем и источником духа жизни является Бог. Человек может дышать и жить благодаря тому, что Бог неустанно заботится о нем, поддерживая его жизнь во плоти духом жизни.

Ездр. 1:1          «…Во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил

                           Господь дух Кира, царя Персидского…».

Ездр. 1:5          «И поднялись главы поколений…и всякий, в ком возбудил Бог  дух его…».

Агг. 1:14          «И возбудил Господь дух Зоровавеля…и дух Иисуса…и дух всего

                            остатка народа…».

Иер. 51:11       «Господь возбудил дух царей Мидийских…».

Чтобы яснее увидеть, о каком духе говорят приведенные выше стихи, рассмотрим еще несколько мест из Писаний.

3Цар. 15:4       «Но ради Давида Господь Бог, Бог его, дал ему светильник в

                           Иерусалиме, восставив по нем сына его…».

4Цар. 8:19.      «…Он обещал дать ему светильник в детях его…».

Пс. 17:29.         «Ты возжигаешь светильник мой, Господи…».

Пр. 20:20.        «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник   

                            погаснет среди глубокой тьмы».

 

Как мы видим, человек уподоблен горящему светильнику, который «возжигает» Господь. Что же делает человека таким светильником и что поддерживает его горение или, другими словами, делает его живым, жизнедеятельным? Несомненно, это дух жизни от Бога (Еккл.12:7; Быт.6:17). Пока дух жизни в человеке и живит человека (Неем.9:6), он подобен горящему светильнику. Когда Господь усиливает горение этого светильника, то есть возбуждает дух жизни в нем (Ездр.1:1,5; Агг.1:14), человек укрепляется и начинает действовать согласно желания своего сердца. В Псалмах написано: «Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его» (Пс.104:25).

Исходя из этого, мы видим, что для исполнения Своей воли Господь, с одной стороны, открывает ее человеку (1Цар.10:26), а с другой, – укрепляет человека духом жизни для того, чтобы он мог исполнить ее.

И.Нав. 2:11       «Когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком

                              из нас не стало духа против вас…».

1Цар. 17:32       «И сказал Саул Давиду: пусть никто не упадет духом из-за него».

2Цар. 17:10       «Тогда и самый храбрый, у которого сердце львиное, упадет духом».

 

Когда человек полагается не на Бога, а на свою природную силу (Пс.67:36), его сердце в момент опасности становится слабым и робким. Такой человек падает духом, то есть становится подобен угасающему  светильнику, масло которого на исходе. Иов говорит: «Покрывает стыдом знаменитых, и силу могучих ослабляет» (Иов.12:21; см. также Лев.26:36-37; Пс.103:29-30).

 Быт. 6:3            «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым

                             человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто

                             двадцать лет».

1Цар. 2:33        «Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего…но все

                             потомство дома твоего будет умирать в средних летах».

1Кор.11:29-30  «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе,

                             не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны

                             и больны, и не мало умирает».

Одним из способов  воздействия Бога на человека в Его вселенском управлении является использование духа жизни. Посредством духа жизни Бог усиливает жизнедеятельность нашей плоти или ослабляет, ограничивает её. Например, из-за греха, действующего в плоти человека, Бог ограничил время человеческой жизни на земле сначала до ста двадцати, а затем до семидесяти – восьмидесяти лет (Пс.89:10). Зачастую наша непокорность Богу вынуждает Его ограничить жизнедеятельность  плоти или даже прекратить её существование (Иов.33:14-30; Деян.5:3-5,10).

2) Дух, обитающий в плоти падшего человека (семя смерти)

 Втор. 2:30       «…Господь, Бог твой, ожесточил дух его, и сердце его сделалось

                           упорным…».                  

Иов. 18:13      «Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти».

Пс. 75:13         «Он укрощает дух князей…».

Прит. 25:28    «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий

                           духом своим».

Ис. 29:24         «Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные

                           научатся послушанию».

Иез. 13:3         «…Горе безумным пророкам, которые водятся своим духом, и

                           ничего не видели!».

Ос. 4:12           «Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ; ибо

                           дух блуда ввел их в заблуждение, и блудодействуя они отступили

                           от Бога своего».

Ос. 5:4             «Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда

                           внутри их, и Господа они не познали».

Эф. 2:2            «В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя,

                           господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах

                           противления.

 

Когда в Едемском саду Адам и его жена вкусили плод дерева познания добра и зла, в их тело вошло семя смерти, которое до сего дня обитает и действует в плоти каждого человека, принося свои плоды (Рим.6:12; Гал.5:19-21). В книге Иова это семя названо «первенцем смерти»; Осия пишет о нём как о «духе блуда»; в Послании к Ефесянам апостол Павел называет его духом, который действует ныне в сынах противления. Именно с этим духом связаны все проблемы Израиля – блуд, нечистота, идолопоклонство и прочее.

3) Дух Божий, Дух Иеговы, сходящий на человека и наполняющий человека внутренне

Быт. 6:3          «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым

                           человеками; потому что они плоть…».

Суд. 13:25       «И начал Дух Господень действовать в нем…».

1Цар. 10:10    «…И сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал…».

2Цар. 23:2      «Дух Господень говорит во мне…».

Ис. 63:11         «…где Тот, который вложил в сердце его Святого Духа Своего».

Ис. 63:14         «Как стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою…».
Исх. 28:3         «И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа    

                           премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды…»

Слова «Божий» или «Господень» в приведенных выше стихах ясно говорят о каком Духе идет речь. Следует также отметить, что в ветхозаветные времена  Дух Божий не только сходил на человека, но и пребывал в человеке. Например, в сердце Моисея Бог вложил «Святого Духа Своего» (Ис.63:11). Следовательно, не только новозаветные, но  и  ветхозаветные  святые  могли  наполняться таким Духом, призывая имя Господа (Быт.4:26; 12:8; Ис.64:7).

Ниже приведены некоторые стихи, которые также говорят о Духе Божьем.

Числ. 14:24     «Но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух…».

 Числ. 27:18     «И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина,

                          человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою».

 Пс. 50:12          «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови

                           внутри меня».

Мал. 2:15        «…В нем пребывал превосходный дух…».

Из всего сказанного мы видим, что  Ветхий Завет содержит в себе много стихов, говорящих о проявлениях и действиях различных духов (Духа). Нам нужен свет, чтобы увидеть о каком духе говорит нам Слово в каждом конкретном случае.

В следующем сообщении мы продолжим рассмотрение отдельных стихов из книг Ветхого Завета, говорящих о духе (Духе).

Реклама
 
Оставить комментарий

Опубликовал на 31.05.2012 в Uncategorized

 
Изображение

Человек — душа живая

Быт. 1:26         «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…».

1Кор. 15:45      «…первый человек Адам стал душею живущею…».

 

Человек является Божьим творением, созданным по образу (образ – это внешний вид, облик кого либо – Вт.4:15) и подобию Божьему и состоит из тела, души и сердца (см. схему на стр. 22). В Книге Бытие о сотворении человека говорится очень коротко: «И создал Господь Бог человека из праха земного…» (ср. Быт.2:22). Так появился человек состоящий из тела, души и сердца. Чтобы душа могла жить и проявлять себя как личность, Господь «вдунул в лицо человека дыхание жизни». С этого момента человек стал «душою живою» (Быт.2:7; Иов.33:4,6).

Быт. 1:24       «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее,

                          скотов, и гадов, и зверей земных по роду их…».

Быт. 2:19       «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех

                           птиц небесных… всякую душу живую…».

Еккл. 3:18-19«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их

                           Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе – животные:

                           потому что участь сынов человеческих и участь животных –

                           участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание

                           у всех, и нет у человека преимущества перед скотом…».

Иов. 40:10      «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя…».

Дан. 4:13        «Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце

                           звериное…».

 

Из этих стихов следует, что сотворённый Богом человек не отличается по своему составу от других животных, живущих на земле. Как у человека есть тело, душа и сердце, так и животные обладают телом, душой и сердцем. Состав одинаков, но сердца различны. Зверь обладает сердцем звериным (Дан.5:21), а человек – человеческим (Дан.7:4). Именно сердце  делает человека человеком, а животного животным. Надо отметить, что здесь мы ведем речь о составе человека и животного, а не о роде, по которому они были сотворены  (Быт.1:24).

Быт. 2:7           «И создал Господь Бог человека из праха земного…»   (ср. 1Кор.15:47-49).

Пс. 32:15          «Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (ср. Лк.8:12, 15).

Иер. 38:16        «…Жив Господь, Который сотворил нам душу сию…» (ср. Ис.45:9; 51:12).

Еккл. 12:7       «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к

                            Богу, Который дал его» (ср. Пс.145:4; Иов.33:4, 6; 34:19).

 

Приведенные выше стихи говорят о том, что каждая часть человека (сердце, душа и тело) были сотворены Богом из праха земного. Исаия пишет: «…Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей» (Ис.64:8; см. также Иов. 34:19). После падения человека Господь сказал Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).

Быт. 2:7        «…и вдунул (Господь Бог) в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Быт. 7:22      «Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло».

Иов. 27:3       «…доколе ещё дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях  моих».

Ис. 2:22         «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в

                             ноздрях его: ибо что он значит?».

 

Сотворив человека из праха земного, Господь вдунул в лицо его дыхание жизни. Тело ожило и стало способным служить душе (личности), живущей в нём. Так человек стал душою живою. В Книге Иова написано: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов.33:4).

Духом жизни Бог поддерживает дыхание и жизнь всего живущего. Когда Бог возвращает Себе дух жизни, который Он дал, тогда человек или животное умирает (Иов.34:14-15) и возвращается в прах (Еккл.12:7). Только Бог может вернуть к жизни умершее тело, оживив его духом жизни (Лк.8:55; см. также Пс.103:29-30). Иаков пишет: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26).

Следующая схема поможет нам получить общее представление о составе человека и его сердца.

Ниже приведены ссылки на стихи из Библии, где говорится о составляющих человека и его сердца.

Состав человека: Еккл.11:10; Втор.6:5, 11:18; 4Цар.23:25; Пс.15:9-10, 23:4, 72:26, 83:2-3; Мф.22:37; Мк.12:30; Лк.10:27; Деян.4:32; Деян.2:26.

1) Тело (плоть) человека: Ис.26:19; Мф.10:28; Рим.6:12; 2Кор.5:8; Евр.13:3; Флп.1:22-24.

2) Душа человека, с присущей ей волей: Иов.7:15; Пс.39:9, 62:2, 83:3, 129:5;

Прит.13:4; Еккл.11:9; Ис.58:3; Плач.3:24-25; Мф.12:50; Ин.7:17; Рим.6:16;  1Кор.7:37; Отк.17:17.

3) Сердце человека и его состав:

а) Разум: Прит.15:14, 28; 16:9, 23, 20:5; Иов.17:11; Еккл.8:5; Ис.32:4.

б) Чувства: Быт.31:20;  Лев.19:17-18; Суд.16:15; Мф.22:37;  Кол.2:2; 2Фес.3:5; 1Тим.1:5.

в) Совесть (закон человеческого разума): Рим.2:15, 7:23; Евр.10:22; 1Ин.3:21;  Иов.27:6.

 

Быт. 46:27       «Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души.

                            Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят».

Втор. 11:18      «Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу,

                            и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над

                            глазами вашими».

1Пет. 1:9          «Достигая наконец верою вашею спасения душ».

 

Когда Библия говорит о душе человека, то, прежде всего, делается акцент на его личности, обладающей волей. Таким образом душа человека – это личность, его «я», которое живёт в теле и являет себя благодаря телу (2Кор.5:10). Тело – дом, вместилище души (1Кор.6:19; 2Кор.5:8), а сердце – сокровищница души человека, его глубинная, внутренняя часть (Лк.6:45).

 

Пс. 39:13          «…Сердце моё оставило меня».

Пс. 72:13          «Так не напрасно ли я очищал сердце моё…».

Пс. 76:7            «Припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим…».

Прит. 20:5       «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек

                            разумный вычерпывает их».

Мф. 22:37        «Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем  сердцем

                            твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим».

Лк. 2:19           «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем».

Лк. 5:22           «Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы

                            помышляете в сердцах ваших?».

Деян. 5:3         «…Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое

                            мысль солгать Духу Святому…?».

 

Приведенные выше стихи говорят о том, что между душой человека и его сердцем есть существенные различия. Душа – это личность человека, а сердце – сокровищница души, «хранилище» из которого она черпает «богатства» для самовыражения (Лк.6:45; Мф.12:35). Например, в Притчах говорится: «Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении» (Пр.12:8).

Как личность со свободной волей человек использует свой разум, чтобы мыслить, рассуждать, запоминать; и свои чувства, чтобы любить или ненавидеть, скорбеть или радоваться (Отк.2:4). Используя таким образом свое сердце, душа (личность) может жить в своём теле согласно Божьей воле или же независимо от неё. Павел писал Коринфянам: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:11).

 

Мф. 13:52        «…поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному,

                            подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей

                            новое и старое».

Лк. 6:45           «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит

                            доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит

                            злое; ибо от избытка сердца говорят уста его».

 

Здесь Господь уподобил душу хозяину дома, «который выносит из сокровищницы своей новое и старое». В данном случае сокровищница – это сердце человека. Все «богатства», которые обретены человеком в продолжение его земной жизни, находятся в ней. Знания, идеи и мнения, опыт и навыки, предпочтения и симпатии, привязанности и привычки хранятся в сердце человека. Кроме того, там находится многое такое, о чем человек может даже не подозревать. Поэтому, когда человек что-то говорит, то есть его душа проявляет себя, легко обнаружить, что занимает его сердце, чем наполнена его сокровищница, «ибо от избытка сердца говорят уста» (Мф.12:34).

Из сказанного следует, что богатства души, её «настоящее лицо» определяется тем «сокровищем», которое сокрыто в сердце (1Пет.3:3-4).

 

Рим. 8:5-6        «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют…

                            Помышления плотские суть смерть…».

            Человеческое тело испорчено грехом и в нём обитает первенец смерти. Поэтому, когда сердце человека наполняют плотские мысли и он  помышляет о плотском, то дела его будут  плотскими, а они суть: блуд, нечистота, идолопоклонство, распущенность и т.п. (Гал.5:19-21; 1Кор.3:3). Такой человек называется плотским, поскольку его душа живёт согласно плоти и угождает ей. Итог такого жития – смерть.

 

Рим. 8:5-6        «…А живущие по духу (помышляют) – о духовном.

                            …помышления духовныежизнь и мир».

 

Духовный – это человек, который принял в своё сердце семя жизни и постоянно помышляет о духовном (1Кор.2:15). Его душа живёт для Духа и угождает не плоти, а Духу (Гал.6:8). Результат жития и хождения согласно Духу – жизнь и мир.

 

Пс. 83:2-3         «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа

                            моя, желая во дворы Господни; сердце моё и плоть моя

                            восторгаются к Богу живому».

 

Эти стихи говорят о человеке и его составляющих: душе, сердце и плоти (теле). Бог сотворил человека, чтобы тот был Его жилищем (1Кор.3:16; Евр.3:6). Когда душа открывает своё сердце Богу, Он вкладывает в него Свое Слово –  драгоценное семя жизни. Благодаря росту этого семени двое – Христос и верующий – становятся одна плоть (Эф.5:31).

 

Отк. 22:17      «И Дух и невеста говорят: прииди!…».

 
Оставить комментарий

Опубликовал на 31.05.2012 в Uncategorized

 

Метки:

Исход из дома рабства

Исх. 13:3        «И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы

                           из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь

                           оттоле, и не ешьте квасного».

Мих. 6:4         «Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома

                          рабства…».

 

Чтобы верующие могли стать свободными и выйти из «дома рабства» (Египта), им необходимо увидеть из Писаний несколько важных положений:

Во-первых, дома рабства – это плоть человека с обитающим в ней семенем смерти.

Во-вторых, мир – это все живущие во плоти и по плоти люди, которые в своей совокупности являются ветхим Адамом (ср. Рим.5:12); мир – это олицетворение плоть с обитающим в ней грехом (Рим.5:12)

В-третьих, за то время пока человек жил без Бога и являлся частью этого мира, его сердце стало подобно египетской земле – твёрдой и непригодной для принятия семени жизни – Христа. Мирские вещи и идолы наполнили его.

В-четвертых, родившись в этом мире, человек является рабом греха.

В-пятых, Пасха наша Христос, заклан за нас (1Кор.5:7). Благодаря искупительной жертве Агнца Божьего в сердце верующих было посеяно семя жизни, и они вышли из мира, чтобы следовать за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Господь говорил: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал… Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Рим.15:16, 19).

 

Рим. 5:12       «…Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и

                           смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все

                           согрешили».

2Кор. 6:17     «…выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не

                           прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас».

1Ин. 2:15-16  «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет

                           любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и

                           гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)».

 

Как уже говорилось в предыдущих сообщениях, человек был сотворён Богом из праха земного, чтобы, принять в своё сердце семя жизни, и принести плод Богу – родить младенца мужского пола (Отк.12:5; Ис.54:5).

К сожалению, человек не исполнил своего предназначения, так как принял иное семя в свою плоть и родил «чужих детей» (Ос.5:7). Таким образом, человек стал рабом греха. С одной стороны, грех пленил человека и овладел им (Рим.7:24), с другой – человек живя в теле является частью этого мира, поскольку семя князя этого мира (Ин.14:30), то есть дьявола (Ин.8:44), обитает в его плоти. Павел писал римлянам: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим.7:14-15).

Решить проблему греха обитающего в плоти и выйти из мира (Египта) своими силами человек не может. Поэтому ему нужен Спаситель.

 

Исх. 6:6           «И так скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под

                           ига Египтян, и  избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею

                           простертою и судами великими».

Исх. 7:4           «…И выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из

                           земли Египетской – судами великими».

 

В Книге Исход показано в прообразах, как Бог выводит свой народ из мира (Египта) и становится Отцом верующих, благодаря принятию ими семени жизни в свое сердце.

Долгое пребывание народа Божьего в Египте не прошло бесследно. Образ жизни египтян, их традиции, культура и языческая религия наполнили сердце Израиля, вытеснив из него знание о живом Боге. Египет, подобно раскалённой железной печи (Вт.4:20), превратил сердце Израиля в камень, «почву при дороге» (Лк.8:5; Евр.3:8). Поэтому, чтобы семя жизни попало в «добрую землю», Господь должен был приготовить ее.

 

Исх. 12:12       «…и над всеми богами Египетскими произведу суд…».

Исх. 9:21         «А кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил

                           рабов своих и стада свои в поле».

 

Египетские казни были призваны обратить сердце Израиля к Богу живому. Являя могущество своей силы через чудеса и знамения, Бог вновь открывал Себя Своему народу, показывая, что только Он является Богом неба и земли, и нет иного Бога, кроме Него (Исх.6:2-3; Исх.45:5-7).

Производя суд над египетскими богами, Господь сокрушал «идолов», которых Израиль носил в своём сердце. Например, египтяне обожествляли и поклонялись Нилу, реке, которая давала им пропитание для жизни. Поэтому Господь превратил воду Нила в кровь (Исх.7:20); животных, которым поклонялись египтяне, Он побил градом (Исх.9:25) и т.д. Поскольку народ Божий не остался в стороне от того, что происходило в Египте, то Египет вошел в его сердце. Поэтому то, на что Израиль полагался и что сделал своей опорой живя в Египте, то, к чему прилепилось его сердце (Ис.36:6), Господь разрушил Своей всевластной рукой. Так, шаг за шагом, Он работал над сердцем Своего народа, обращая его от мертвых идолов к Богу живому.

 

Евр. 12:6        «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына,

                           которого принимает».

Евр. 12:11      «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а

                           печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный

                           плод праведности».

Рим. 8:28        «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению,

                           все содействует ко благу».

 

На примере Израиля можно увидеть то, как Господь работает над новозаветными верующими. До того как люди уверовали во Христа, мир (Египет) наполнял их сердца. Не только что-то плохое, но и хорошие вещи (работа, дом, семья и т.п.) занимали его. Это «наш Египет», состоящий из мяса, рыбы, чеснока, лука и т. п. (Исх.16:3; Числ.11:4-5). Чтобы очистить сердце верующего от всего идольского, Господь сокрушает его посредством работы над его окружением, таким образом удаляя из него «идола за идолом». По сути, всё, что люди носят в своем сердце, помимо Бога, является идолом. Только Бог есть жизнь. Всё остальное, за что человек держится и на что полагаются, живя в мире, мертво по своей природе и не способно удовлетворить его духовных потребностей.

 

Исх. 11:4-5      «…в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец

                           в земле Египетской от первенца фараона, который сидит

                           на престоле своем, до первенца рабыни…».

 

Совершив девять казней над египетскими богами, Господь тем самым обратил сердце Израиля к Себе. Хотя эти девять казней затронули сердце народа Божьего, потребовалась еще одна казнь, которая должна была решить проблему человеческой плоти с обитающим в ней первенцем смерти. Египетские первенцы или первенцы смерти – основная причина, по которой Израиль не мог оставить Египет. Это те узы, которые неразрывно связывали народ Божий с Египтом, и которые еще предстояло сокрушить (Рим.7:18-20, 23-24). Не случайно только десятая казнь дала возможность Израилю покинуть Египет.

 

Иов. 18:13        «Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти».

Ис. 57:4           «…не дети ли вы преступления, семя лжи».

Рим. 7:14         «…я плотян, продан греху».

Рим. 7:23-24    «Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону

                            ума моего и делающий меня пленником закона греховного,

                            находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит

                            меня от сего тела смерти?».

 

Первенцы египетские, первенцы смерти – эта та сила, которая удерживала избранный народ в Египте и которые и по сей день продолжают действовать в каждом человеке (ср. Евр.2:14-15), удерживая его в этом мире (Египте). Сатана, посеяв свое семя в человеческое тело, сделал его своей обителью, телом греховным (Рим.6:6). Желание добра есть в человеке, но он не в силах сделать его (Рим.7:19), поскольку его тело не принадлежат ему, но греху обитающему в нем (Эф.2:1-2). Следовательно, каждому, желающему последовать за Господом необходимо освобождение от этих уз (Рим.7:23).

 

Исх. 12:5         «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолет-

                           ний…».

Исх. 12:7-8      «И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на

                            перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят

                            мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне…».

Исх. 12:11-12  «…это Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле

                           Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от

                           человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу

                           суд. Я Господь».

 

Израиль был спасён от последней губительной язвы, поразившей землю египетскую, благодаря тому, что приготовил пасхального агнца и помазал его кровью косяки и перекладины дверей своих домов (Исх.12:13). Укрывшись в них и находясь под покровом крови, спасённый народ вкушал агнца испечённым на огне. В это время по всей земле египетской «сделался великий вопль… ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх.12:30).

Кровь на косяках и перекладине домов израильтян свидетельствовала, что их плоть распята и что они, благодаря смерти Пасхального агнца, освободились от первенцев египетских, чтобы не погибнуть с ними. В Псалмах говорится: «Поразил Египет в первенцах егои вывел Израиля из среды его…» (Пс.135:10-11). Те же, кто не вошел в дома во время Пасхальной ночи и не отделился, благодаря крови агнца, от первенцев египетских, погиб вместе с ними.

 

Евр. 2:14-15    «А как дети причастны плоти и крови, то Он также воспринял

                            оные,  дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти,

                            то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез

                            всю жизнь были подвержены рабству».

Рим. 6:6            «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено

                             было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху».

Пс. 77:51           «Поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах

                             Хамовых».

 

Исход Израиля из Египта означает освобождение верующих от плоти с обитающим в ней грехом – первенцем смерти, первенцем египетским. До того как человек уверовал, грех крепко держал его в плену. Он был рабом плоти, исполняя ее вожделения и похоти (ср. Исх.3:7-10; Рим.6:12). Только благодаря тому, что Господь Иисус умер как Агнец Божий на кресте (Ин.1:29) и своей смертью упразднил «тело греховное», верующие были избавлены от рабства греха господствующего в мире. Павел пишет: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24; ср. Ин.15:19).

Иоанн пишет в своем Послании: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий» (1Ин.5:4-5). Распяв плоть, Господь Иисус лишил первенца смерти силы и возможности действовать через плоть. Тело стало мёртвым для греха, но живым для Бога (Рим.6:11). Господь сказал своим ученикам: «…в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33).

 

Гал. 2:20         «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос…».

 

Обращаясь всем сердцем к Христу от своих злых дел и призывая Его имя, кающиеся грешники, принимают от Господа в своё сердце семя жизни. Подобно Израилю, который должен был съесть агнца до наступления утра, уверовавшие во Христа должны отвернуться от мира и, пребывая в своих «домах», вкушать хлеб сошедший с небес (Ин.6:54), «доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда» в их сердцах (2Пет.1:19).

Таким образом, живя в мире, верующие должны выйти из него, войдя в свои «дома» под кровь Пасхального агнца, чтобы не погибнуть с ним. Войдя в «дома», они должны вкушать «испеченного» на огне агнца, взирая на Христа и призывая Его имя. Если же верующие отворачивают свой взор от Господа к чему-то внешнему, мирскому, то вновь оказываемся в плену греха и могут погибнуть с ним (Рим.8:6). Поэтому им следует постоянно возвращаться к Агнцу, в свой «дом», под покров драгоценной крови Христа, ожидая явление Христа.

 

Неем. 9:2        «И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и

                           исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих».

 
Оставить комментарий

Опубликовал на 31.05.2012 в Uncategorized

 

Первенец смерти

Слова «первенец смерти» означают, что у «смерти» есть первенец, которого она родила (ср. Быт.49:3).

 

Быт. 3:1          «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал

                           Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог:

                           не ешьте ни от какого дерева в раю?».

Быт. 3:6          «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи…и взяла плодов его,

                           и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Рим. 8:6          «Помышления плотские суть смерть, а помышления  

                           духовные –  жизнь и мир».

 

Третья глава Книги Бытие указывает на причину падения человека. Обманув жену Адама, змей обратил ее взор от дерева жизни к дереву познания добра и зла. Его лживые слова вошли в сердце человека и овладели им. Нарушив завет и изменив Богу (Ос.6:7), человек вкусил запретный плод дерева познания добра и зла – дерева смерти. Подобную картину мы видим в Книге Деяний, когда Анания и его жена Сапфира солгали Духу Святому: «Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить от цены земли» (Деян.5:3).

 

Ос. 5:4             «…ибо дух блуда внутри их, и Господа они не познали».

Ос. 5:7             «Господу они изменили, потому что родили чужих детей…».

 

Бог сотворил человека для Себя Самого как жену, чтобы человек  однажды познав своего Супруга через вкушение плодов дерева жизни стал «одна плоть» с Ним (Еф.5:31-32). Это дало бы человеку возможность стать  причастником вечной жизни и наслаждаться Христом, являя Его праведность (Быт.2:24).

Изменив Богу и вкусив от дерева познания добра и зла, которое представляет собой греховную личность сатаны, человек соединился с блудником, вступив в порочную связь с Его врагом. При этом в тело человека было посеяно семя смерти, которое осквернило его.

 

Лк. 8:5            «Вышел сеятель сеять семя свое…».

Быт. 1:11       «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя,

                           дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором

                           семя его на земле…».

1Ин. 3:9          «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его

                           пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рождён от

                           Бога».

 

Когда говорится о «семени», прежде всего подразумевается новое начало, которое связано с рождением. Если это семя человеческое, то тот, кто сеет его, рождает или воспроизводит себе подобного. Авраам, родив Исаака, воспроизвёл себя в сыне, так как Исаак, рождённый Авраамом, является его семенем.

Исходя из этого, можно сказать, что в семени сокрыта жизнь и природа сеющего. Из семени дерева вырастает дерево, от семени человека рождается человек, а от Духа рождается Дух. Господь сказал Никодиму: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6).

 

Быт. 3:12-13   «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева,

                            и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена

                            сказала: змей обольстил меня, и я ела».

Ин. 8:44           «Ваш отец диявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего;

                            он был человекоубийца от начала и не устоял в истине,

                            ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое,

                            ибо он лжец и отец лжи».

1Ин. 3:12         «Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата

                            своего…».

 

Вкусив от дерева познания добра и зла, человек позволил сатане вложить своё семя в его тело. Уже в Быт.3:12-13 мы видим плоды этого семени: Адам в своем поступке стал обвинять Бога, а его жена – змея. Попытки Адама и его жены оправдать себя и возложить свою вину на другого являют собой плод сатанинского семени. Дух блуда, посеянный в тело человека (Ос.5:4), проявил свою сущность. Господь в Ин.8:44 назвал жестоковыйных фарисеев сыновьями дьявола, указывая на их злые дела. Ещё один пример, показывающий нам проявление семени смерти, обитающего и действующего в плоти человека, убийство Каином своего брата.  Грех, поселившийся в плоти человека, проявил себя в его делах (Рим.7:17).

 

Рим. 5:12        «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть,

                           так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все

                           согрешили».

Эф. 2:1-2         «И вас, мертвых по преступлениям  и грехам вашим, в которых

                            вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя,

                            господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах

                            противления».

Ис. 57:4           «Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете

                           язык? не дети ли вы преступления, семя лжи».

 

Поскольку все люди являются потомками Адама по плоти, то каждый человек стал причастником греха, обитавшего в плоти Адама – семени смерти. В Эф.2:2 об этом семени говорится как о «духе, который действует ныне в сынах противления». Семя смерти – живая личность, дух, обитающий в плоти падшего человека и проявляющий себя через плоть (Гал.5:19-21). В Послании Иоанна говорится: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8).

 

Иов. 18:13       «Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти».

Ос. 2:4-5          «И детей ее не помилую, потому что они дети блуда. Ибо

                            блудодействовала мать их, и осрамила себя зачавшая их…».

Рим. 7:20         «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий

                            во мне грех».

 

Первенцем Адама и его жены стал не плод дерева жизни – Христос, а семя смерти, которое они приняли, вкусив от дерева познания добра и зла. Поэтому они вышли из Едемского сада, неся в своём теле первенца смерти.

Все проблемы человека (отступления от Бога, преступления, болезни и смерть и т. п.) непосредственно связаны с первенцем смерти. Он есть дух непокорности, дух блуда, действующий в плоти человека. Человеческое тело является его обителью,  воротами ада, о которых Господь говорил Петру в Мф.16:18 и через которые он может проявлять себя.

 

Мф. 16:23       «Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана!

                           ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что

                           человеческое».

Гал. 5:16         «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять

                           вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а

                           дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не

                           то делаете, что хотели бы».

1Пет. 2:11        «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников,

                            удаляться от плотских похотей, восстающих на душу».

 

Приведенные выше стихи свидетельствуют о том, что первенец смерти и доныне продолжает действовать в человеческой плоти. Если мы живём согласно плоти и потворствуем ей, то в своих поступках явим дела духа блуда: прелюбодеяния, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, завись, ереси и т.п. (Гал.5:19-21).

 

Евр. 2:14-15   «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял

                           оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти,

                           то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти

                           чрез всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов

                           восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово».

2Тим. 1:8-10   «Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа,

                           ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым)

                           силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по

                           делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во

                           Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне

                           явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего

                           смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие».

 

Чтобы вернуть Себе Свою заблудшую жену (Ис.54:5-7), Христос, воплотившись, причастился плоти и крови. Своей смертью на кресте Он лишил силы «имеющего державу смерти, то есть дьявола». Таким образом была решена проблема падшей плоти.  Христос «упразднил» тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы (Рим.6:6).

 

Ин. 3:7             «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться

                           свыше».

Лк. 8:11           «…семя есть слово Божие».

Лк. 8:15           «А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово,

                           хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении».

                          

Решив проблему, связанную с плотью и грехом, Христос готов вложить Своё семя (Мф.13:37) в каждое открытое для Него сердце с тем, чтобы верующие в Него могли принести плод Богу (Рим.7:4), а также явить Его праведность (Флп.3:9). Паве писал римлянам: «Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (Рим.7:4-5).

 

Рим. 6:16        «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для

                           послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы

                           греха к смерти, или послушания к праведности?».

Рим. 8:5-6       «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие

                            по духу о духовном. Помышления плотские суть смерть, а

                            помышления духовные жизнь и мир».

 

Надлежащее служение Богу во многом зависит от помышлений верующего. Взирая на Христа и помышляя о Нем, они становятся едиными с Тем, кто является их жизнью и миром. Если же верующие помышляют о плотском, они пребывают в смерти и живут по плоти. Жить согласно плоти – значит предоставлять своё тело в рабы греху.

 Верующим необходимо увидеть, что они не властны над собой, они лишь рабы: либо рабы греха к смерти, либо рабы послушания к праведности. Но от них зависит выбор – плоть или Дух, смерть или жизнь и мир. Выбрав жизнь, им необходимо представить свои тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения  (Рим.12:1).

 

Втор. 30:19     «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и

                           смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери

                           жизнь, дабы жил ты и потомство твоё».

 
Оставить комментарий

Опубликовал на 31.05.2012 в Uncategorized

 

Путь достижения цели Божьего замысла, раскрытый во второй главе Книги Бытие

Быт. 2:9          «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на

                           вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево

                           познания добра и зла».

Быт. 2:15        «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском,

                           чтобы возделывать его и хранить его».

Прит. 11:30     «Плод праведника – древо жизни…».

 

Сотворённый Богом человек был помещён в Едемском саду, чтобы возделывать и хранить его. Центром Едемского сада было дерево жизни. Это дерево отличалось от других деревьев, которые росли в саду. На нем человек должен был сосредоточить свое внимание и заботиться о нем. Более того, жизнь человека на земле и его дальнейшая судьба всецело зависели от него, поскольку дерево жизни несло в себе вечную жизнь. Вкусив плодов от этого дерева, человек стал бы причастником жизни вечной.

Быт. 2:16-17   «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в

                            саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от

                            него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью

                            умрешь».

В Едемском саду было только одно дерево, плоды которого Адам не должен был вкушать – дерево познания добра и зла. Плоды всех остальных деревьев, находящихся в Едеме, были даны в пищу человеку. Необходимо отметить, что во всём повествовании второй главы Книги Бытие не упоминается о плодах дерева жизни. Это говорит о том, что дерево жизни, которое Бог произрастил из земли, ещё не выросло и не стало плодоносить. Именно поэтому, поселив человека в Едемском саду, Господь дал ему повеление возделывать и хранить его (Быт.2:15).

Слова  «И заповедал Господь Бог…» означают, что Бог дал человеку, живущему в Едемском саду заповедь, которую тот  должен был исполнять, чтобы стать причастником вечной жизни. Живя в саду и заботясь о росте дерева жизни до его плодоношения, человек должен был научиться беспрекословно доверять Богу и Его слову. Только так, полагаясь на Бога и утверждаясь верой в Его слово, человек мог исполнить Божье поручение – вырастить дерево жизни и стать причастником жизни вечной, вкусив от него.

Мф. 22:36-38  «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь» .

Бог желал, чтобы не только Адам, но и все его потомки любили Господа Бога своего всем своим сердцем, всею душой своею и всем разумением своим. Для этого человеку, с одной стороны, необходимо было познать Бога как своего Создателя, преисполненного любви и милости к Своему творению, а также, как свою праведность и источник жизни вечной. С другой стороны человек должен был увидеть, кем является он сам (Ос.6:3; Соф.2:1). Таким образом, познавая Бога (Флп.3:10), человек становится зрелым (совершенным) в жизни и обретает духовный опыт, благодаря которому он делает Бога своей единственной опорой и единственным упованием (Рим.8:28). В то же время Бог желает, чтобы человек научился служить Ему (Отк.22:3) и наслаждаться Им, как единственным  источником  жизни, света, силы, любви, радости и других благословений.

Быт. 2:18        «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим

                           ему помощника, соответственного ему».

Быт. 1:28        «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и

                            размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…».

 

Для исполнения Божьего замысла недостаточно было одного Адама, поэтому Бог создал из его ребра помощника соответственного ему; Адам назвал его женою. Жена Адама является прообразом Церкви – многих избранных и призванных святых, которые стали «помощником» своему Супругу Христу, приняв от Него в свое сердце семя жизни, чтобы принести плод Богу: родить многих сыновей Божьих, братьев Первородному Сыну Божьему  (Рим.7:4; Ис.29:23), и наполнить ими землю (Быт.1:28; ср. Дан.2:35).

Быт. 2:21-22  «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул,

                           взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал

                           Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к

                           человеку».

Еф. 5:25          «…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Еф. 5:28-30     «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий

                           свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел

                           ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь

                           Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей

                           Его».

В приведенных стихах (Быт.2:21-22) через прообразы показано осуществление Божьего замысла. Сон Адама означает то, что Христос умер  на кресте, для искупления падшего человечества, а взятое из Адама ребро указывает на вечную жизнь, которую верующие получили, приняв в свое сердце семя Сына Человеческого, младенца мужского пола, имеющего плоть и кости. Это произошло в день воскресения Христа, когда Господь Иисус пришёл к Своим ученикам (Ин.20:22) и «посеял» в их сердца Своё семя (Мф.13:37-38). Ученики Христа, приняв семя жизни от Господа, стали Его женой. Так исполнилось слово, сказанное в Писании:  «Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт.2:24). Таким образом, только то, что взято было от Адама, могло стать его женой, и только то, что вышло из Христа, может быть названо Церковью.

1Кор. 3:6         «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог».

1Кор. 12:13     «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены

                            одним Духом».

Господь Иисус, посеяв Свое семя в сердца уверовавших в Него учеников (Лк.8:5), затем крестил их Духом Святым, чтобы они пили Его (1Кор.12:13). Благодаря этому семя жизни растет и, достигнув в верующих полного роста, принесет в свое время плод свой (Отк.22:2). Плодами дерева жизни верующие будут наслаждаться всю предстоящую вечность. Это будет их награда за труд в нынешнем веке (Пс.126:3).

 
Оставить комментарий

Опубликовал на 29.05.2012 в Uncategorized

 

Божий замысел, раскрытый в первой главе Книги Бытие

Быт. 1:1           «В начале сотворил Бог небо и землю».

Быт. 2:7           «И создал Господь Бог человека из праха земного…».

 

Первая глава Книги Бытие особенная. В ней в прообразах представлен Божий вечный замысел, который затем последовательно раскрывается в шестидесяти шести книгах Библии. В этой главе предначертаны и предвозвещены события, связанные с сотворением человека, его падением, искуплением, его рождением свыше через принятие семени жизни, и о Божьем домостроительстве, которое завершится Новым Иерусалимом на новом небе и новой земле.

Обратившись к Писаниям мы увидим, что в них часто упоминается и представляется сотворенная Богом земля как живая личность, например: «земля разверзнет уста свои» (Числ.16:30), «и плакала вся земля громким голосом» (2Цар.15:23),  «вся земля да поклонится Тебе» (Пс.65:4),  «земля убоялась и утихла» (Пс.75:9), «сетует, уныла земля» (Ис.24:4), «не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему», а землю твою – «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается» (Ис.62:4). А в Книге Откровение (Отк.12:1-2) показана сотворенная Богом вселенная: солнце, луна, звезды. Здесь мы также видим Землю, которая представлена «женой облеченной в солнце» и имеющей в чреве младенца. Таким образом, Писания, говоря о земле, указывают на человека из которой он был создан.

 «Сотворил Бог… землю». Первый стих этой главы говорит о том, что Бог сотворил землю. Поскольку человек был создан Богом из праха земного, все, что говорится в этой главе о сотворенной Богом земле (согласно приведенных выше мест Писаний), говорится о человеке из которой он был создан. Таким образом, первый стих первой главы Бытия говорит нам о сотворении Богом человека.

 

Быт. 1:2           «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною…».

Быт. 3:17         «Адаму же сказал… проклята земля за тебя…».

Быт. 3:23         «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать

                            землю, из которой он был взят».

 

Второй стих первой главы повествует о трагедии, постигшей «землю», – она стала «безвидна и пуста, и тьма над бездною» (ср. Иов.38:4-7). Это свидетельствует о падении сотворенного Богом человека (Ос.6:7). Вкусив от дерева познания добра и зла, он стал причастником греха, за которым последовала смерть (Рим.5:12). В итоге человек был растлён, испорчен и потерян для Бога. Земля (сердце человека), лишённая  дерева жизни и реки для орошения рая, стала безвидной и пустой. «Безвидность» земли означает, что человек, призванный принять Бога как вечную жизнь и быть Его сияющим образом, остался вне славы Божьей (Рим.3:23; ср. Евр.1:3). Вместо этого человек погрузился в бездну греха, и тьма неверия поглотила его (Рим.3:9-18). А слово «пуста», показывает, что земля, не приняв семени,  для которого была предназначена, осталась бесплодной, безжизненной, «пустой» (Евр.6:7-8). Господь сказал отвергнувшим Его иудеям: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:38).

 

Быт. 1:2         «…И Дух Божий носился над водою».

Быт. 1:3         «И сказал Бог: да будет свет…».

Евр. 2:14-15   «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял

                           оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти,

                           то есть, диявола, и избавить тех, которые от страха смерти

                           чрез всю жизнь были подвержены рабству».

Рим. 6:6          «…Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело

                          греховное, дабы нам не быть уже рабами греху».

 

Бог не оставил мертвое по грехам человечество и не изменил Своего изначального намерения. Несмотря на то, что тьма поглотила падшего человека, в этом царстве смерти засиял свет (Лк.1:79; Ин.12:46). Жизнь явилась (1Ин.1:2), чтобы искупить человека и спасти его (Лк.2:11, 30).

Павел пишет Галатам: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от  жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал.4:4-5). Придя с небес и восприняв плоть и кровь, Сын Божий, таким образом, соединился с падшим творением. Затем, пройдя через смерть, Господь Иисус умертвил на нем ветхого Адама (1Кор.15:45), «упразднив», тем самым, тело греха, чтобы, воскреснув из мертвых, стать жизнью для многих своих искупленных.

 

Быт. 1:9-10    «И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место,

                           да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю…».

 

Появление суши над водой говорит о том, что пройдя через смерть, Христос, вместе со Своим искупленным творением, воскрес из мертвых. В Послании к Ефесянам написано: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6). Воскреснув с Христом на третий день, верующие, как искупленная земля, были приготовлены для принятия семени жизни.

 

Быт. 1:11        «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя,

                           дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором

                           семя его на земле. И стало так».

1Пет. 1:23, 25 «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от

                           слова Божия, живого и пребывающего в век… А это есть то слово,

                            которое вам проповедано».

Иак. 1:21        «Посему… в кротости примите насаждаемое слово, могущее

                           спасти ваши души».

 

Бог искупил верующих, пролив кровь своего Единородного Сына, чтобы однажды, в своём земном странствовании, верующие могли принять в своё сердце драгоценное семя жизни (Мф.13:37-38). Когда люди слышат Слово истины через благовестие, оно входит в их сердце. Об этом говорит одиннадцатый стих первой главы: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень…». Когда Бог говорит, Его Слово сеется в сердца слушающих его, поскольку «семя есть слово Божье» (Лк.8:11).

 

Быт. 1:14-15,18 «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной… и да будут

                               они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на

                               землю… и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы…».

 

Приняв семя жизни, верующие уже не пребывают во тьме, поскольку в их сердце сияет Христос – истинный небесный свет, солнце правды (Пс.26:1; Мал.4:2; Отк.1:16) и они могут отличать свет от тьмы (Пс.35:10; ср. Лев.10:8-11). В то же время о верующих достигших совершенства (Евр.12:23) Библия говорит как о тех, кто сияет подобно солнцу и тверд как луна (Вт.33:13-14; Пс.88:37-38). Подобно светилам на тверди небесной, они сияют в темное время Церкви, освещая путь святым.

 

Быт. 1:20-21    «И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу

                            живую; и птицы да полетят над землёю… И сотворил Бог рыб

                            больших…и всякую птицу пернатую…».

Быт. 1:24          «И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её,

                             скотов, и гадов, и зверей земных…».

 

Все виды жизни, которые произвёл Господь Бог из земли, обозначают чудесного, неисследимо богатого многообразием жизни Христа, растущего в сердце верующих. По мере их следования за Христом, верующие все больше познают Его, переживают Его и учатся наслаждаться Им. Например, в начале своего христианского пути верующие переживают Христа как зелень, затем как траву, сеющую семя, спустя ещё некоторое время как дерево плодовитое. Более зрелые христиане переживают Христа как разнообразие животной жизни (Отк.5:5-6).

 

Быт. 1:26-27   «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию

                            Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему…».

Быт. 2:24         «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к

                            жене своей; и будут одна плоть».

 

«И сотворил Бог человека по образу Своему». Человек, сотворенный по образу Божьему – это «один новый Человек», – верующие, наслаждающиеся и сияющие славой Христа, который достиг в них полного возраста (Еф.4:13). Такие усовершенствованные в Христе верующие, могут сказать о себе подобно Ап. Павлу: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос…» (Гал.2:20).

 

Быт. 1:27         «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию

                            сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

 

В  этом стихе мы видим вершину Божьего творения, «мужчину и женщину» – Христа и Церковь. Ап. Павел в послании к ефесянам пишет: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и двое будут одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31-32).

С одной стороны, Христос как семя жизни, посеянное в сердце верующих, растёт в полный возраст (Эф.4:13), чтобы они исполнились в Нем всею полнотою Божьею (Еф.3:19), с другой – верующие, как жена Христа, принявшая семя от Господа, должны заботиться о Нём и служить Ему (Ин.12:26). По мере роста семени  верующие становятся едиными с Христом (Эф.3:17; Гал.2:20), чтобы как жена сиять славой своего мужа, то есть Христа (1Кор.11:7).

 

Быт. 1:28         «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножай

                            тесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…».

Отк. 2:26-27    «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть

                             над язычниками, и будет пасти их жезлом железным».

Отк. 12:5          «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит

                             пасти все народы жезлом железным …».

Дан. 2:35           «…а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и

                              наполнил всю землю».  (См. также Дан.2:44).

 

Через благовестие и заботу о росте Христа в своих сердцах, верующие наполняют землю Царством Небес, чтобы обладать ею и владычествовать на ней. В Деяниях говорится: «Слово же Божие росло и распространялось» (Деян.12:24).

Господь обещал Давиду: «…от плода чрева твоего посажу на престоле твоём» (Пс. 131:11). Это благословение, касающееся царства и владычества, относится ко Христу, которого верующие носят в своем сердце. Поскольку верующие едины с Ним, как своим Супругом («одна плоть с Ним»), то уже в этом веке и в грядущем царстве они будут наслаждаться Христом, как царствующей особой и разделят с Ним Его престол (Отк.3:21).

 

Быт. 1:29-30   «И сказал Бог: … всякое дерево, у которого плод древесный,

                            сеющий семя: вам сие будет в пищу…».

Отк. 22:2         «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни,

                            двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод

                            свой; и листья дерева – для исцеления народов».

 

Как первая глава Книги Бытие, так и Книга Откровение завершаются деревом жизни, плодами которого верующие будут наслаждаться всю предстоящую вечность. Эти плоды предназначены для жены Агнца (Церкви), а листья  дерева для народов, живущих на новом небе и новой земле.

 

Быт. 1:31         «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был

                            вечер, и было утро: день шестой».

 

Здесь мы видим славное завершение шестидневного Божьего труда. Своим трудом Бог был удовлетворён и доволен: «И увидел Бог все, что Он соделал и вот, хорошо весьма».

 

Быт. 2:1-3       «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к

                            седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седь-

                            мой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седь

                            мой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих,

                            которые Бог творил и созидал».

Отк. 11:15       «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса,

                            говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и

                            Христа Его, и будет  царствовать во веки веков».

                 

Число семь в Библии обозначает совершенство, полноту, завершенность.

Седьмой день, который Бог благословил, представляет собой обещанный вечный покой (ср. Евр.4:1). Новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом в центре Божьего творения, стали славным завершением шестидневного Божьего домостроительства. Аминь. Аллилуйя!

 

Быт. 2:4         «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время,

                           когда Господь Бог создал землю и небо».

 

Этот стих второй главы Книги Бытие является началом всех последующих событий, которые были предвозвещены Богом в первой главе.

 
Оставить комментарий

Опубликовал на 29.05.2012 в Uncategorized

 

Человек и его место в Божьем замысле

«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах…» 2Кор.4:7

Вечный Божий замысел заключается в том, что Бог желает иметь много сыновей, рождённых от Него (1Ин.3:9) и имеющих Его жизнь. Всё богатство Себя Самого как живой уникальной личности Бог решил вложить в Своих сыновей, посеяв в их сердце семя жизни, чтобы они, живя Его жизнью, являли славу своего Отца. В Евангелии от Иоанна говорится: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12-13).

Свой замысел Бог осуществляет благодаря домостроительству, которое преисполнено благодати и милости и, в то же время, шаг за шагом открывает нам сердце нашего Бога и Отца и показывает Его безграничную мудрость.

           Ис. 54:5           «Ибо твой Творец есть супруг твой…».

           2 Кор. 11:2      «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас

                                      единому мужу…».

           Ин. 16:21-22   «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел

                                      час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости,

                                      потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете

                                      печаль…».

           Отк. 12:2        «Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения».

 

Чтобы произвести на свет ребёнка, нужны двое – муж и жена. Господь сотворил человека как пару Себе, чтобы человек однажды, открыв своё сердце для Христа – Сына Человеческого (Мф.13:37-38), принял от Него семя жизни и таким образом принёс плод Богу (Рим.7:4).

           Быт. 2:9        «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на

                                    вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево

                                    познания добра и зла».

           Быт. 2:15      «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы

                                    возделывать его и хранить его».

           Быт. 3:1        «…И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от

                                    какого дерева в раю?».

 

Бог желал, чтобы центром внимания человека, помещённого в Едемском саду, было дерево жизни. Дерево жизни – это Сам Бог во Христе, пришедший к человеку, чтобы человек, вкусив от этого дерева, принял от Него семя жизни. Зная это, сатана обманул человека и обратил его сердце к другому дереву – дереву познания добра и зла. Оно олицетворяет греховную личность Божьего врага.

Как мы уже говорили выше, Бог сотворил человека для Себя Самого как жену. Поэтому Христос является для нас единственным и законным супругом. Никто не имеет никаких прав на человека кроме, его Создателя. Всякие связи, в которые вступает человек вне Бога – его истинного супруга – являются порочными, противозаконными и представляют собой духовный блуд.

Ис.  59:13       «Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога

                             нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца                       

                             лживые слова».

    Ос. 2:4            «И детей её не помилую, потому что они дети блуда».

    Ос. 5:7            «Господу они изменили, потому что родили чужих детей…».

 

Падение человека в Едемском саду состояло в том, что он отвернулся от дерева жизни и вкусил плод дерева смерти (Быт.2:17). Так сатана вложил в тело человека своё семя – семя смерти.

Таким образом, отвернувшись от своего Супруга, который представлен в Едемском саду деревом жизни, человек изменил Ему (Ис.54:4-6) и соединился с другим, с блудником-сатаной. Сатана представлен в Едемском саду деревом познания добра и зла.

Евр. 2:14           «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял

                                        оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то

                                        есть диавола».

           Ис. 54:5,7          «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его, и

                                        Искупитель твой – Святый Израилев; Богом всей земли

                                        назовётся Он… На малое время Я оставил тебя, но с великою

                                        милостию восприму тебя».

            Рим. 7:4           «Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым,

                                        чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да  

                                        приносим плод Богу».

Велика Божья верность, безгранична Его любовь и милость! Несмотря на то, что человек пал, изменив своему Супругу, Бог не оставил его в этом ужасном положении. Чтобы вернуть его Себе, Бог отдал Своего единородного Сына, который пролив Свою кровь искупил падшее творение (Ин.3:16). Благодаря искуплению верующие получили возможность возвратиться к законному Супругу, чтобы принять от Него в своё сердце бесценное семя. Умерев через тело Христово для закона, который осуждал человека как преступника, верующие могут теперь соединиться с «другим», то есть с Христом – истинным Супругом, чтобы приносить плод Богу.

           1Пет. 1:23, 25   «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от

                                        слова Божия, живого и пребывающего в век…

                                        Но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое

                                        вам проповедано».

Когда мы слышим слово истины через благовестие, Господь по милости Своей открывает наше сердце для принятия этого слова (Деян.16:14). Уверовав в Господа и призвав Его имя, мы принимаем семя жизни в своё сердце, подобно тому, как женщина принимает семя от своего мужа (1Ин.3:9; Евр. 6:7).

 

           Ин. 3:6-7          «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.

                                       Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться

                                       свыше».

           Ин. 1:12-13      «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть

                                       быть чадами Божиими, которые… от Бога  родились».

В результате того, что семя жизни попало в наше сердце, произошло одновременно два события: зачатие и рождение свыше (Ин.3:6-7). С одной стороны, Дух родил Духа в нашем сердце, с другой – мы родились свыше, поскольку приняли семя жизни в своё сердце. Таким образом, рождение Духа в нашем сердце стало для нас новым началом, нашим «рождением свыше».

В семени Господа мы получили новую, несотворённую, вечную жизнь, которой раньше не имели. В Евангелии от Иоанна говорится: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:36). Теперь эта жизнь (1Ин.4:9) стала нашей жизнью, нашей славой и достоянием. Павел пишет: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4).

           1Пет. 2:2          «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное

                                       молоко, дабы от него возрасти вам во спасение».

            Пс. 64:10          «Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь 

                                        её. Поток Божий полон воды. Ты приготовляешь хлеб;

                                        ибо так устроил её».

В своем Евангелии Лука пишет: «А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк.8:15). Приняв драгоценное семя жизни в свое сердце (землю), верующие должны заботится о его росте. Им нужно быть теми, кто жаждет словесного молока, чтобы семя получало питание, выросло и принесло плод (Прит.11:30).

          Отк. 12:5   «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит

                                       пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее

                                       к Богу и престолу Его».

Земное странствование верующих должно завершится рождением и восхищением младенца мужского пола. Восхищение верующих к Богу и к Его престолу говорит о том, что семя жизни созрело  и  было пожато (Эф.4:13; Мр.4:28-29).

 
Оставить комментарий

Опубликовал на 25.05.2012 в Uncategorized